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灵排与治病
从家排到灵排案主都会问一个问题，家排是人健康了吗？灵排是人病好了吗？回答这个问题我们先看看人的病从那里来，治病从那里治，我们常说，身、心、灵，那么这个次序从感受阶段来说这样，从治疗的阶段来说是，心、灵、身，还是身、心、灵，还是灵、心、身。当然宇宙的规律我们不知道的太多，我只是个人之见。还请大家来共同探讨，因为有争辩才能有明理。
人人都会生病，但是原因，可能中医还是西医。但是生病的本质也各有说法，有的只看表面，看不到生病的本质。在这里对于西医的病因多数人都知道不加追述。
我们来看中医对人病因的总结，中医把导致疾病的因素分四类，外因、内因、病理产物和其他病因。外因，即中医中的外感六淫就是风、寒、暑、湿、燥、火；内因就是我们的各种情绪：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；病理产物就是痰饮、淤血、结石等；其他病因包括外伤、虫兽咬伤以及烧烫伤等。
这外因，风、寒、暑、湿、燥、火是自然界六种不同的气候变化，称为“六气”。六气的不断运动变化，决定了一年四季气候的不同，但是中医说凡病先是由人体气滞血於形成，然后形成经络不通，人们为了达到气血通、经络通可以适当的运动，是正气保持自然畅通，比如太极拳，或者内观等。现代的人运动太少了。另外人们为了生存不断打破大自己平衡，比如过度的开采，过度的向空气中排放不洁之物，是大自然规律破坏，大自然为了寻找和人生存平衡只好来找人来报复，这都是自然规律可是我们现在的人都是违背自然规律。与大自然的道相背而行。人们为了什么这样做，就是为了满足自己心灵中的贪欲。
我们在来看中医说的内因七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态。喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病。只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱、脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生，由于它是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。
《黄帝内经》中有这样一处对话。黄帝向歧伯问到：“我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了”。“也可以看出上古时候的人总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致”。那我们为什么生病？心情没有清净安闲、杂念妄想多，心志不安闲，总而来说是我们的“心”在起病。
我们在看灵力医学中病的原因，40%的重大疾病于杀生有关（杀人，堕胎、动物）其中杀动物10%。30%与前世有关，10%与家庭纠葛有关，10%与祖坟损坏有关，更多的是没有祭祀，统计有的交叉重复。这些与佛经中灵魂转世，不杀生一致。我现在看为什么会杀生？为什么与前世做了不该做的事？为什么会出现家庭纠葛，为什么忘记自己的祖宗？因为总的说为了满足自己的贪欲，心中的那份贪没有放下。心志不安闲，有欲望，情绪不安定、有焦虑。是自己的贪心，私心不要祭祀祖宗。总起来还是“心”的问题。中医，还是西医，还是灵力医学都是看出人们部分病是从心起，心在造病，同样我们治病要从心起。
那么怎么样才是我们的心不在造病？这个先从死的问题说起。首先一个问题任何人都会走向死，我们来看毛泽东在武汉见蒙哥马利时讲过自己的死法。“第一，有人开枪把我打死。第二，乘火车翻车、撞车难免。第三，我每年都游泳，可能会被水淹死。第四，就是让小小的细菌把我钻死，可不能轻视这些眼睛看不见的小东西。第五，飞机掉下来摔死。”从这句话看出了一个人的生死观，对于死的问题坦然和谈定。也可以说对死看透了。我们看透了死吗？看透了就没有恐惧感这是最重要的，你想那个生不与死或者就是你！那个撞的血肉横飞就是你！那个千刀万刮就是你！那个五脏腐烂奇臭无比而又让野兽食之或者也是你！有时间我们可能问自己我会成哪样吗，不一定？人们总是通过书箱找地狱的果报，地狱其实就在你眼前你视而不见，其实那就是地狱，那就是在地狱受到果报，地狱其实就在脚下，眼前。你看到其实就是你在地狱中的样子，可是我们总会说成别人的故事，幸灾乐祸！其实天堂也是在眼前，看到一家人尊老爱友，清净安闲，其乐无穷！你看到那就是天堂！当我们看到自己的生死到自己会到的天堂和地狱，不管面对什么样的自己都是坦然，谈定才可以，这样才有“出离心”。有出离心才是我们修心的一个开始。看破首先就是看破生死的问题。
我上面提到了出离心，我觉得第二个是抑制自己的贪心。贪名贪利贪欲。我们抑制贪心的工具就是，利用内观，冥想，观想，修禅，布施等动静不二的法门来是自己的心清净安闲。养成良好节约的生活习惯，我们看看每个高僧大德，还是名人，伟人没有一个奢侈，都是恬谈自然。第三个培养自己的慈悲心，放下自己对别人不满和仇恨，不满和仇恨是我执加重，这个世界没有无缘无固的仇恨，为什么仇恨？我们有包容心了吗？我们付出自己的爱心吗？真诚的爱心是打动心的钥匙！第四就是放我们的执着心。包括对全部，活在当下。那么我们在来看看我们的灵排中的代表和案主。
代表的信息来于无我之心，当下之心，无我之心就是放下大脑中固有的一切，顺其自然，放下妄想，贪恋，还有做作，顺道自然进行，自然释放。每个代表一定要坚持几个不要，不要批评，不要指责，不要分析，不要比较，我们要对每个案主做到这样才是标准。这个世界上人最不了解的就是自己，案主就是不明白才来做个案，明白就不用来了，所以我们这个“不要”非常重要。一定要坚持。做代表时间长自然就明白了一定的道理，明白后不要带有傲慢之心，总是批评别人，不是引导别人，没有包容之心，没有慈悲之举。不管是在个案里还是群里。还是和没有接触或者正要接触的人都是一样的，我们灵排走到今天不就是老师这样坚持“不要”才走到今天的吗！还有我们应当没有分别心，我们和别人说话的观点不在一起就说我们不在一个频率上，老师要天天和那么多不在频率上的人在一起？也天天和不在频率上的人沟通。我们灵排的路才是开始后面还有好长好长的路要走，怎么样让更多的人来了解灵排，我们都知道五万灵的事，他们等着我们去拯救他们。我们能和五万个灵在一个频率上吗？
我们知道了人病因是来自“心”，案主首先有一个问题就是诚心，信心，如果没有诚心和信心就是做多少个案也是没有什么效果，这个最重要的，信则有，不信则无，心诚则灵。做个案之前这个是最重要的，还有个案呈现的结果需要我们去接受，忏悔发自肺腑，出自内心的，是打动心灵深处的那个灵，自己的那个灵，自己那个灵会经过世世轮回，每个世都是经过不同业障，或者修了多少福。因为我们都是凡夫我们不是什么圣人，没有什么先知先觉，也不是什么开悟明心见性的佛。一个对于自己灵首先要尊重，其实很多时间人对自己都是不尊重。尊重自己灵让自己的心感应到你向忏悔的哪个灵。所以我们建议给人治病时最好是本人来。让病人自己心感受，心忏悔，才是灵得到安息！这样病好的效果才是最好的。但是做完了个案明白一个道理，明白道理就要去修，要尊敬这个万物有灵的世界，每个灵都需要去尊敬，这种尊敬不是一时，而是世世的。如果我们离天这个世世，我们自然又进入一个新的轮回，不要好了伤疤忘记了痛。
我们为什么会生病？因为我们没有和大自然道相对，我们为什么会生病？因为我们没的看破生死，还在为生死而执着，而恐惧。因为我们贪欲，妄想太多。当然人都会死，我们死的时间没有痛苦，没有悲伤，没有留恋，我们就到了天堂了！所以治病是从心，到灵，到身。或者说。灵、灵、身。我想我们有一天达到道非道的时间，或者说无相，无法的时间，我这里的讨论也就从来没有讨论过！！