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历史及“历史病”
什么是历史，过去的事实都可以叫历史，昨天就是今天的历史，上一刻就是下一刻的历史。前一秒钟是下一秒钟的历史。历史会记什么东西？一般就是人和事件，事件中的人物形像。“以史为鉴，可以通古今，融汇贯通”这是历史的作用。历史本身是复杂的，它既有先进的、有用的长处，供后人不断的借鉴和利用；更有大量落后的糟粕必须被扬弃。这里我们重要说一下历史上的人物形象。我们可以对人物形象分成三种，历史面孔，文学面孔，民间面孔。
我们先就从人们熟悉的三国来说，《三国志》的作者叫陈寿，陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年，就是相隔的时间不是很久。过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。另外陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地不是太好看。我们也可以这样说《三国志》中出现的人物面孔可以叫历史的面孔。诸葛亮这个人在《三国志》中没有什么“草船借箭”，“借东风”，“空城计”都是不存在的，但是在小说《三国演义》中却存的，但是我们在看《三国演义》只是一部文学作品，著名学者冯其庸考证，作者罗贯中大约生于元朝元贞元年（1295年），死于明洪武十二年（1379年），活了85岁左右。小说它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。它是揭示真、善、美和假、丑、恶来陶冶人的情操。那么《三国演义》出现的诸葛亮的面孔就是文学的面孔。我们在来看看三国人物在民间的面孔，关羽现在变成财神爷，企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像，随着社会发展和人们的需要关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍。同样一个唱戏画的脸谱，画出来后，十个人总会有十种评价。看得出我们现代人大脑中的三种面孔就有这三种形像来的，并且随着社会的发展可能还要不断进行修改，美化。我们现在大脑中的哪个是正解的，因为这个正解来自价值观的问题，不同的价值观对人物的面孔会出不同的形象。哪么我们怎么看历史，就是历史的看，站在三国时代来看三国，还有一个就是当代看，从现代社会的发展来看历史人物的面孔，还有一个就是个人的看，民间大众的看。不管用怎么看，因为自己立场不同就会有不同的评判标准。所以我们现在看历史看你从什么样的眼光来这个问题重要，在我看来不管用哪种方面看，只要他推动了社会的发展，为劳动人民造福祉就是对的，这是对历史面孔所下的评判的价值观。也可以说用因果观。我们现在看历史请问你是站在什么面孔来看？运用什么的价值来看？
我们在来看看我们灵排当中出现的“历史病”， “历史病”“即有人不慎把历史记录错了，于是后人以误传误，不断流传，于是曾经的去世的当事人（在四维空间）发现自己的历史写错了或者被写错了，于是该灵魂一直没有得到安息（因为灵力场紊乱，无法安息），附体了很多人，希望有人来帮他/她纠正那段误写的历史，于是引起了人们的疾病。另外有些人胡编乱造，有意编造一些假历史的文学作品、娱乐作品、影视作品等来娱乐别人，加剧了历史病的蔓延”。这是老师对于历史病的定义。为什么会出现这种病。因为我们违背了因果观。正因为历史都是代表了一种观念。如果观念不符全历史现实，没有揭示因果，会产生“观念病”由于错误的见解已经进入人大脑意识层最高层了，就可以形成“观念病”，有时间也会和历史病有相关联。比如八十年代时期大多数青年男女看琼瑶的爱情小说，看完后就想入哪样爱情，想找哪样的爱情情节，整天恍恍惚惚。还有国外小说《唐吉可德》，看起来是一部粉刺小说。其实也可以说成“观念病”。
当然这个颗题是一个复杂的过程，需要进一步大量的研究，因为有一个真实性和价值观，因果等综合一体的出现。
不过从修行的角度讲所有的历史都是假的，因为人要活在当下，历史都是过去的东西，贪恋就是过去自己的历史，所以我们也可以说你现在贪恋都是假的，也可以说是假历史。“观念病”都是我执太重形成的。
另外我们从灵排的角度看这个问题，我们灵排的目地是什么？是治病，治病在当下我们还不可以说上医，还没达到治国，我们只能是治病，对于病人来说要达到目地是什么？就是健康，只要达到健康，不管用什么样的手段，不管是过激还是非过激都是正解的，我们治病，假历史也罢，真历史也罢我们达到健康就可以！灵排给我们现代人一个启示不要为了自己的名誉金钱，不要对历史人物随便乱画脸谱。也不要执着在历史中，这样对身体没什么好处。我们不要执着于灵排中出现历史的真假上面给自己带来烦忧，总是要问个为什么，说明你我执太重。为什么要执着一个已经过去的历史是自己烦恼！所以叫烦恼自造。宇宙我们不知道的东西太多了，就是不断在探索，这些探索有好多的曲折，是从一个错误到正解，在从一个正解到一个错误，最后找到真理。这只是我个人见解，请大家多多批评指正是我们的探索更一步见到事物的真像！