（206）5、2011年6月26日，第二例，（20110626B），丈夫跨下痒15年，长手掌大黑色物（建房挖基督徒墓，少林寺）（南通）。丈夫跨下痒是从1996年年底开始的，当时像黄豆那么大，有点痒，去医院看了，以为是去澡堂洗澡染上的。后来也没见好，断断续续用药，也不是天天痒。后来就越长越大，现在有手掌那么大，黑色的，靠近生殖器附近。灵排开始，出现少林寺和尚，一位说，又喝酒、又吃肉，又玩女人。看海突然说“释永信，释永信。释永信是谁呀？”看海并不知道释永信是谁。然后一个和尚一直在说，我要把痕迹擦掉。然后说阿弥陀佛，我佛慈悲。然后出现耶稣（上善若水代表）被绑在十字架上，说，阿门，悲来悲去还是辈，基督徒的墓被挖了，那墓地被少林拿了要建庙。说天下武当出少林，然后又出现峨嵋派。释永信的代表说少林寺要去上市，要拜金，说有3000弟子，要想到纽交所去上市，少林要从小孩抓起，走向世界。另外说组织少林武功去全球演出。呈现了说克林顿欢迎，奥巴马反对。然后出现了河南少林寺翻新。而那个被挖掉墓的基督徒的灵魂，说要看释永信的好看，于是被挖掉墓无家可归的灵魂，就把脚伸得长长的，就去伸到靠近释永信代表的生殖器附近，去附到释永信身上，让其淫性大发……然后出现了日本京都的很多寺庙，十分安详、宁静，在京都寺庙的后山上，一个大大的“大”字清晰可见。形成鲜明的对比，中国的十分浮躁。画外音：中国很多的失败，就是失败在一个想搞“大”上，实际是四大皆空，寺大皆空，是大皆空。有代表说，《功夫熊猫》是救赎释永信的，但他耳朵被捂了。有代表说：释永信是有小孩的，有家庭。吃香喝辣，释永信连吃素也做不到。基督徒在看释永信的好看，说让释永信这样折腾下去，最后佛教徒失望，改成基督徒了。少林寺还在翻新，扩建。现场不断有说“安阳”、“手镯”、“戒指”，然后说少林寺已经同娱乐业挂上钩了。在不断计算营业额。现场响起了“樱花歌”，日本的武士道在练习，武士道在讲课举例时，就专门讲浮躁的少林寺。然后呈现了中国政府在朱镕基总理的主导下，把国企变成了私企，一段一段出现的症状，与案主丈夫所在的建筑公司出现的状况同步，领导们忙着在签字、批文，但领导的手是被别人控制住了手。画外音：符合现代需求的少林寺，就没有任何文化底蕴，表演说成了弘扬。释永信其实不是真正的佛家弟子，而是政府挑选出来的，符合政府需要的人。一直有说释永信是CEO，忙着飞机飞来飞去，实际那个CEO的含义是China Econimic Organization，到处都在卖自己的老祖宗，搞出品牌，大肆赚钱。释有后台老板，还有五年计划。然后释永信的代表唱起了歌《东方红》，案主说，丈夫不会唱歌，有时别人逼着要唱歌，就只会唱《东方红》。画外音：中国唯一的佛教文化，一旦被颠覆，又怎么能同西方文化抗衡？然后出现外星人阿凡达，说是勾引释永信的人，阿凡达说自己是有任务的，掌握政府和宗教，另外一个是孤魂野鬼。阿凡达说，让政府颓废，是一个没有硝烟的战争。画外音：释只是一个台前木偶，背后是政府官员。是一体的CEO。释多次提到社会舆论的压力很大。灵排中还出现了净空法师，他是不提倡搞寺庙，被国内同行反对，于是他只能在国外弘法。灵排中，净空法师和外星人一起来到现场。另外呈现了，现在官场说笑纳了，直接拿了别人的钱，一群贪婪的人，连伪装也不需要了。灵排中，大环境和小环境交替出现，相互交织。这例呈现了国企改革的历史过程，也是有一个追求产业化的必然的结果出现。诸法因缘生，诸法因缘灭。这例灵排呈现的信息量非常巨大，只是选择了一部分记录。和解阶段，让案主向那个被挖掉墓的基督徒道歉，道歉后，那个基督徒从释永信的身体上下来了，那个基督徒说案主要建一个教堂烧给她，不要香火。这例灵排，呈现的是释永信，宇宙的信息为什么这样来表达，不得而知。事后，网上搜到如下信息：少林寺官网证实，5月8日，释永信方丈被捉不是去嫖娼，而是去为失足少女开光。这个“为失足少女开光”应该是一个新产业，将成为少林寺的一个新的经济增长点，经济嗅觉敏感的释永信方丈，肯定不会错过这个千载难逢的机遇，为少林经济服务。

 

  1. 灵排最后：中国经济，靠房地产经济在支撑，也就是自掘坟墓。“政府已被控制，信仰已被摧毁，老祖宗的坟地也被挖了、淹了，也差不多了。”

  2. 我在本案只是作为耶稣受难像坐在中间位子的凳子读取信息，看到教堂被拆，传教士的坟墓被挖，是政府官员为了少林寺产业化做的。耶稣就等着看释永信的笑话，看中国佛教的笑话，耶稣说基督教也出过主教性丑闻，但只属于个别范畴，而中国却是宗教整体的产业化，整体的沉沦，可悲可悲！场上丽丽摘下一个代表戴着的十字架给耶稣，耶稣说不要，那时教徒的财产。丽丽说那代表是佛教徒，耶稣说，中国佛教已经是企业，不是宗教，真正的佛教无佛可依，改为信基督了。后来，净空法师和耶稣都倒挂，演示了草包、古往开来、无力的改革、悬崖勒马的演变。——上善若水

  3. 感觉我是被包装起来的少林形象，光鲜靓丽，符合表演要求，后来又成为释永信背后隐形的家人。from yogacat

  4. 当物欲越来越膨胀的时候，我觉得整个人的腿越来越长，越来越粗，很可怕。后来躲起来了。。。。后来躺下，看到黑暗中有些紫色的星星，于是告诉别人，外星人是紫色的。还有一些代表看到是蓝色和绿色的。最后，觉得案主应该做一些积阴德的事（佛家） 丽丽

  5. 我是被案主挖掉墓穴的基督徒的亡灵、家被挖掉了无家可归、无处藏身、感觉自己的脚非常非常长、伸到案主生殖器左下方、脚感觉好舒服、案主道歉忏悔都不愿离开、直到案主同意烧回教堂给我、我是基督徒、害怕案主烧香给我、我叮嘱她千万不要烧香火给我、我只要教堂、有家可归……格格

  6. 想象一下少林寺的方丈，穿着大红镶金袈裟，架着金边眼镜，光秃秃的胖脑袋油光发亮，盘腿坐在沙发上举着话筒一往情深的唱着《东方红》五官威严目不斜视他怀中搂着的艳女…这个场景一想起来就想发笑，在灵排现场易生活代表的大和尚就是这样假装一本正经，嘴里讲着经济,眼神却是春心荡漾，简直虚伪无耻得有点可爱，我都忍不住乐了。这和尚哪用得着女人去勾引，主动送上门还来不及，真是枉费我花一番心思，大才小用了。 倒是别的有权利的部门比较低调，可惜好比一颗树从根烂了，毫无力量抵抗外来和风细雨的侵蚀。外星派来漂亮聪慧的女人不愧为一件无价的武器，所到之处无一能幸免。从上控制了国家机器崇尚经济和名利，毁灭信仰，在下挖掘祖宗坟墓，拆散百姓家庭，离婚率直线上升。恐怕到时家不成家，国将不国。不知我们的社会何去何从。

  7. 灵排中出现了朱镕基总理。查维基百科上的资料：“在改善中国的贪污和国营企业低效率的同时，也出现一些对朱镕基担任总理期间的部分政策有异议的反思声音。质疑主要在于几个方面：其国企改革辞退大批国有企业工人，他们下岗失业。高等教育产业化高校扩招，导致大学生过剩就业困难。低收入人群无法从医疗和住房的改革中受益，加剧了贫富分化。”本例灵排，就呈现了国企改私的问题，以及很多行业在扩张，包括少林寺、房地产。忠正

  8. 上一例灵排出了朱元璋，这例灵排出了朱镕基。网上查得：朱镕基祖籍湖南长沙，世居长沙安沙乡棠坡，是明太祖朱元璋的直系后裔，属于朱元璋第十八个儿子岷庄王朱楩这一支。他名字中的“镕”字，他父亲朱宽澍的“宽”字，他祖父朱访绪的“访”字，都是朱元璋在600年前亲自为他们取的。http://book.ifeng.com/psl/sh/200909/0902_3556_1330824.shtml

  9. 中间有一段在日本京都，我们在上武士道的课程。周围非常宁静，我们的心也如此沉静。武士道的老师举少林寺的例子，告诉我们中国这样做太浮躁了。我们看得清清楚楚，除了赚钱创收，一切都没有了。而我们这里，却是深厚的底蕴和气场在流动。我们不知为何少林寺会惨遭如此大劫，我们非常心痛。同是武，我们不愿意看到曾经如此让我们景仰的少林被断送。到全球去表演少林功夫，在我们看来是到处去丢丑，少林不是这样如马戏团和杂技团一般来展示的。美丽的少林，我心中的少林，看到很多人离开了少林。看海

  10. 我是释永信的代表，释永信最开始应该是个类似小混混一类的假和尚，喝酒，吃肉，玩女人；在场上走了几圈越来越有气势，后面跟着遵道，国才（后来才知道他们是后台的代表，代表国家某领导人或政府保护伞），貌似有了后台，开始想发扬少林文化，还说少林文化就是中国文化；要在全国全世界普及少林武术，不仅要在全国把少林文化规模做大，还要把少林寺开到国外去，想着把少林寺上市，到纽约交易所上市。做少林寺用EMBA学到的知识管理，少林武术要从娃娃抓起，还总想着要带领3000弟子去国外表演，想着受到各国领导的欢迎和接见，觉得很光荣。场上看海代表说我们在到处搞“表演”，我很不高兴，说我们是在“弘扬少林文化”。休息的时候，弟子门就练功，我就会联络全国各地的领导人搞好关系，另外还常常会想少林文化怎么跟娱乐产业结合起来。看到瑜伽猫坐在我的旁边，直觉得她和我有关系，是被埋藏得很深的一个女人，后来确认是她的妻子。最后当排列到某某国家领导人出现的时候，我感觉自己变成了小弟，干这个活都是他们安排的，还有什么五年计划，压力非常大，前面顶着社会舆论，后面有来自后台的压力，私下又没法照顾到家庭，身心疲惫，深深的觉得这不是人干的事。谁要是愿意来接这个活，我立马会毫不犹豫的把这件事丢给他。看来民间质疑均非假，释永信也不容易。最后还说了一句“中国经济靠房地产在支撑，是自掘坟墓。”——易生活

  11. 释永信根本不关心宗教的佛法内涵，只在乎外在武术打起来是否好看，是否具规模，是否整齐，是否喊得够响亮。——易生活

  12. 佛法里面没有武术，释永信创造了把佛法与武术的结合，他是想通过武术来宣传少林寺，而不是弘扬佛法。一个“寺”字才与“佛”挂上了钩。他是恨不得就马上脱下袈裟，直接喊“我是CEO。我是CEO。让那个袈裟去见鬼去吧！”忠正

  14. 英国《独立报》9月12日文章，原题：为什么功夫和尚们正失去他们的信仰？ 少林僧人们曾把他们极致的武术展现给世界，但如今，他们的才能却变成了苦恼祸因。

    　　年轻人从空中一跃而起，表演优雅的拳脚功夫；其他人在灰尘中跳跃，刀光剑影在尘雾中闪现。一棵古树的树干几百年来经受着武僧们“一指禅”的历练，如今已千疮百孔。这就是位于中国中原的少林寺，1500年前中国功夫的诞生之地。如今，这里已成为武术爱好者和禅宗佛教徒们的朝圣之地，成千上万的年轻人到少林寺周围的武校学功夫。

    　　少林寺在商业上的成功是显而易见的，即便有些让人感觉不和谐的场景，比如顶部带有佛像的电话亭等。有些僧人对此摇头，他们担忧心灵的宁静受到威胁。一名和尚表示，在少林寺呆了几十年后，他要离开去到东部深山当隐士，“这里有内部斗争，且非常复杂……我觉得宗教在这里已经无法容身了。”

    　　其他许多人却被少林寺传统所鼓舞，少林寺的文化中心也遍布全球。对在少林寺周围的武校里伸拳踢腿的6万年轻人而言，他们希望成为功夫明星，这是少林功夫能为他们提供的一条脱贫出路。

    　　但是，少林功夫的大受欢迎是否令其过于商业化，从而过于脱离根本了？少林寺无形资产管理公司总经理钱大梁不同意这个说法，“国内和海外一些人利用少林寺的盛名赚钱，在某些情况下毁了少林寺的名声。我们要维护自己的名声，保护我们的知识产权。”

    　　寺院方丈释永信被誉为重振少林的设计师。过去20年来，他因用商业头脑改革少林寺并把佛教文化传至全球而闻名于世。他带领少林僧人走遍中国及世界各地表演功夫，并将“少林”和“少林寺”注册为商标。释也引发了争议。许多和尚并不喜欢释让他们在电视上表演武术的决定。但钱大梁认为少林寺需要商业活动来确保生存，“少林寺有起有落，一度曾有超过2000名和尚，文革后只剩下15个。但少林精神从没消亡过，这就是我们要不断传承的东西。”