这里太干燥了，静电多多，感冒都辨不出是风寒还是风热，嘴唇周围很干。以前感冒几乎不会咳嗽，这次却重得多。据说只要从湿润的地方回来，免不了要感冒一场。
早上发信息给忠正老师，问是否有办法求雨。另外也打算买《谁在我家》和《爱的序位》好好读一读。
每天早晨依旧醒来的很早，除了咽喉不适，就是左边鼻塞。有点不敢去碰纯净水了，试过几次，都是喝了更糟糕。
午餐有朋友请客，在一家素食餐厅。不知是否多吃了茄子，后来发现舌头上舌苔更重了，厚厚一层。
关于求雨，老师说了“那就不是排列雨，实际如古代很多人跪下一起求，古代皇帝还亲自跪求三天三夜里，终下雨。”
后面的内容，很期待。
想起在大冲的时候，拜访过一间太古大王庙，建筑和上香都很有特点，当时还虔诚地拜了拜，第一次不是为自己，而是为云南少旱，为大众多平安。期待老师的解答。

 

  1. 《清圣祖实录》中，康熙说：“我已经当政56年了，大约有50年都在祈雨。每到秋收，都是丰收。过去旱灾，我就在宫中祈祷，长跪三昼夜，只吃点清淡的菜。连油和酱都不敢用，以表达我斋戒的诚心。第四天徒步到天坛再祈祷。忽然间云雨大作，步行回来，地上的水漫过了鞋。后来各省的人来京讲述，才知道，那一天，全国各省都下了雨。所以我说，精诚所至，天地一定会有所感应。 明朝的《大明会典》记录，1585年大旱无雨，连井里都没水了。万历皇帝亲率四千多名文武官员到天坛祈雨，他发布训辞，天时亢旱，固然由于他本人缺乏德行，但同时也是贪官污吏克剥小民，冒犯天和的结果。务必要改弦更张，斥退恶人，推行仁政。《神宗实录》记载，未到一个月，骤雨带着冰雹，连降了两天。 在清朝的《世宗实录》记载：中国历史上最为勤政英明的帝王之一雍正帝多次批示，从来天人感应治理影响快捷。凡是地方旱涝灾害都是人事造成的，或者朝廷政务上有过失，或者总督巡抚大人们渎职，或者太守知县不称职。又或者一个地区之中，人心奸诈虚伪，风俗不够厚道。这些情况足以冒犯天和，而招致灾殃。 地方招灾，官员奏报，雍正皇帝就批示：象你们这样的巡抚，我就知道地方必无丰收之理。天降冰雹，为什么专降在你们几位所属的地界，真是太奇怪了，太可怕了。你们作官十分不妥，要小心。何等督府就有何等年岁。天道随人，快得很，实在令人生畏。在直省督府中，器量狭小、浑浑噩噩，没有像你们二位的。刚到湖南，水患到；调到江西，旱灾来，去了甘肃又下冰雹。如此响应，奇哉、奇哉！忠正

  2. 你已经参加过家庭系统排列，对“万物有灵”应该印象非常深刻了，所以，求雨要靠一、两个人不行，要靠很多人来求，感动神才行。三维空间的人与四维空间的神用巫术来共同。《谁在我家》和《爱的序位》估计书店没有卖，你可以到当当网或者卓越网上买。忠正

  4. 水田耕作离不开水。每当干旱季节，人们就拼命求雨。日本全国各地的求雨方式十分相似。日本冈山县阿哲郡的乞雨活动很具代表性。乞雨时，人们首先集中在神社，他们一边敲钟，一边打鼓乞雨。参加乞雨仪式的人唱道”龙王降降雨……”，他们相信龙王祠的窗户一旦打开，天上就会降雨。如果乞雨后仍不下雨，人们就烧干把，将还带青叶的树枝集中起来，全部运到山顶上焚烧。这种仪式往往要几个村子联合起来举行。如果这样做还不降雨，便请伯耆大山的稚童去渊或赤松池取水。传说取水途中在哪儿休息，哪里便会落雨。所以人们为了让雨落在自己的村域内，便不休息地、轮换着将水取回。村民们用竹叶沾上取回的水，洒在地上求雨。

    　　每逢干旱时节，群马县的雷电神社便挤满了从远方来求水的人们。他们当中有不少人是开着车子来的。

    　　求雨的最后手段是将宰杀的动物投入神圣的池或渊内。前面已经提到日本人没有杀牲的习惯。但在这里宰杀的动物并不是献给水神的祭品，而是用牲畜的血污秽神圣的池、渊，以激怒司水神降雨。

  5. 求雨习俗并非中国所独有，在世界上的很多地区，不同文明的民族中都曾有过求雨习俗。求雨是万物有灵观念的产物，也是人们使用某种类似的巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗。

    　　古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。如山西，每逢岁旱，“设坛于城隍庙。先期，县公行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄，请某处龙神取水。传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各铺户、家户门首，供设龙神牌位、香案。僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神。知县率僚属素服步行出城外，迎接入城，供奉雨坛，行二跪六叩首礼。每日辰、申二时，行香二次，乡老、僧众轮流跪香，讽经、典史监坛，利房照料香烛。如是者，三日，得雨，谢降撤坛，派乡老送水；旱甚，率僚属斋戒，出祷风去，雷雨，山川坛，进遍祷群庙。”

    　　而在中国民间，农民普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广，但尤其以山西为最。人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。

  6. 　刘伯温求雨

    　　明太祖在统一战争中，依靠了一批英勇善战的将领争城夺地：又吸收了一些谋士，帮他出谋划策。在这些谋士中，刘基是最著名的一个。

    　　刘基又叫刘伯温，本来是元朝的官员，因为对元朝的政治腐败不满意，常常写点文章，讽刺时事，后来，被解职回到他的家乡青田（在今浙江）。朱元璋的军队打到浙东的时候，把刘基请了出来，当他的谋士。在打败陈友谅、张士诚的战争中，刘基出了不少计策。由于他足智多谋，得到明太祖的信任。明太祖把他比做西汉初年的张良。

    　　刘基不但谋略好，而且精通天文。在古代，往往把天文现象跟人间的吉凶扯在一起。刘基对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。但是大家都认为这跟他精通天文有关。民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。

    　　朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。刘基掌管天文，朱元璋问他为什么发生大旱，怎样才能求上天下雨。刘基说：“天一直不下雨，因为牢狱里关押的人有冤枉。”

    　　朱元璋信了刘基的话，派他去查牢监里关的犯人。刘基一查，果然有不少冤案。他向朱元璋奏明后，平反了冤案，把错抓的人放了。

    　　果然不出几天，乌云密布，接着就下了一场透雨。刘基趁朱元璋高兴的时候，又劝他制定法律，依法办事，防止错杀无辜的人。

  7. 你已经参加过家庭系统排列，对“万物有灵”应该印象非常深刻了，所以，求雨要靠一、两个人不行，要靠很多人来求，感动神才行。三维空间的人与四维空间的神用巫术来沟通。《谁在我家》和《爱的序位》估计书店没有卖，你可以到当当网或者卓越网上买。忠正